«Чистый понедельник» Бунина для ЕГЭ по литературе

В мае 1944 года в Грассе, на юге занятой немцами Франции, Бунин закончил короткий рассказ о зиме 1913 года в Москве и на обрывке бумаги записал, что благодарит Бога за возможность его написать. Записку после смерти мужа вспоминала Вера Муромцева-Бунина, и с тех пор ее цитируют в каждом разборе. Реже вспоминают другое: многих мест Москвы, по которым в рассказе ходят герои, к маю 1944 года не существовало. Храм Христа Спасителя, напротив которого живет героиня, взорвали в декабре 1931 года. Красные ворота, у которых живет герой, разобрали летом 1927-го. Чудов монастырь в Кремле, куда она ходит слушать службу, снесли в 1929–1930 годах. Бунин писал по памяти карту города, которого не было уже больше десяти лет.

В проекте кодификатора на 2027 год рассказы Бунина, «Чистый понедельник» и «Господин из Сан-Франциско», стоят под кодом 21 полужирным шрифтом, а полужирный по сноске означает, что фрагмент произведения может прийти в первой части работы, с заданиями с первого по пятое. На таком фрагменте проверяют знание содержания, термины и умение анализировать текст, и московские места здесь материал для анализа: по ним видно различие героев и движение их отношений. В памяти после школьного разбора обычно остаются турецкий диван и уход в монастырь, а в задании 2 на соответствие героев и фактов может стоять Зачатьевский монастырь, куда ходила она, и Красные ворота, у которых жил он.

Угловая квартира на пятом этаже

Героиня снимает квартиру в доме против храма Спасителя, угловую, на пятом этаже, и снимает ее, как сказано прямо, ради вида на Москву. Из ее окна громада храма белеет напротив, по словам героя, «как-то не в меру близко». Храм достроили и освятили в 1883 году, к зиме 1913 года ему тридцать лет, и для бунинского рассказчика он еще «слишком новая громада». Напротив него она живет, а ходит в Зачатьевский монастырь на Остоженке и в Чудов в Кремле.

Панораму из этого окна, заречную снежно-сизую Москву и часть Кремля, читатель видит глазами рассказчика, героиня о своем виде не говорит ни слова. В квартире над широким турецким диваном висит портрет босого Толстого, на дорогом пианино она разучивает медленное начало «Лунной сонаты» и дальше начала не идет, за день съедает коробку шоколада, читает Гофмансталя, Шницлера, Тетмайера, Пшибышевского. Если в задании 4 к такому фрагменту предложено раскрыть характер героини, опорой становятся эти вещи, перечисленные героем, который хочет понять ее и не понимает, и такую деталь в ответе называют психологической.

От Красных ворот к храму Спасителя

Герой живет у Красных ворот, и каждый вечер его собственный кучер Федор везет его к ней на рысаке через всю Москву, от Садового кольца к Пречистенке. По пути или после они обедают в «Праге», в «Эрмитаже», в «Метрополе», сидят на концертах и в Художественном кружке, ездят за город к «Яру» и в «Стрельну». Сам герой родом из Пензенской губернии, богат, молод, знаменитый толстый актер однажды назвал его «сицилианцем каким-то», и день его с декабря по февраль устроен одинаково: ждать вечера и ехать к ней.

На этой же дороге стоит то, чего в 1944 году уже нет. Красные ворота начали разбирать 3 июня 1927 года, когда расширяли Садовое кольцо. Храм Христа Спасителя начали разбирать 18 августа 1931 года и взорвали 5 декабря. Бунин мог знать об этом из эмигрантских газет и писал маршрут героя так, будто оба конца пути целы. Воспоминание в рассказе получается двойным: герой вспоминает зиму 1913 года, автор вспоминает город, в который к 1944 году нельзя было вернуться ни герою, ни ему самому. В сочинении это место для термина «ретроспективная композиция», одного раза и рядом с Красными воротами или храмом.

Зачатьевский, Чудов, Новодевичий

Вторая Москва героини открывается герою постепенно. В Прощеное воскресенье она сама зовет его в Новодевичий монастырь, они ходят по кладбищу, стоят у могил Эртеля и Чехова, а о памятнике Чехову она говорит с раздражением: «Какая противная смесь сусального русского стиля и Художественного театра!» Оттуда они едут в Охотный ряд, в трактир Егорова, есть блины, и там она читает ему наизусть из «Повести о Петре и Февронии» о змее, который являлся жене князя «в естестве человеческом, зело прекрасном». Там же, в трактире, всплывает Зачатьевский монастырь, где она была недавно, и Чудов, в котором ей, по ее словам, еще лучше, и герой впервые слышит, где она проводит дни.

За день до этого она была на Рогожском кладбище, старообрядческом, на похоронах архиепископа, и описывает диаконов, хор, певчих, с восторгом человека, который нашел наконец что-то настоящее. Комментаторы Лекманов и Дзюбенко установили, что таких похорон на Рогожском в феврале 1913 года не было, ближайшие случились в апреле 1915-го. Хронология эпизода с исторической не совпадает, и для анализа это полезно знать: топография рассказа точна до названий переулков, а художественное время нельзя считать точным календарем московских событий. О Рогожском она восклицает «Допетровская Русь!», а позже, в трактире, добавляет, что только в северных монастырях эта Русь теперь и осталась.

Слово «религиозность» в разборах этого места стоит почти всегда, и героиня его сама отводит, когда герой заговаривает о ее странных вкусах: «Это не религиозность». Назвать свое состояние точнее она в этот вечер не может, и только письмо через две недели, о послушании и, может быть, о постриге, договаривает за нее. В задании 4 вывод о ее выборе приходится строить на предложенном фрагменте, в какую бы из этих двух половин он ни попал.

Капустник Художественного театра

Вечером Прощеного воскресенья она неожиданно зовет его на капустник Художественного театра, назначенный на следующий день, хотя раньше говорила, что не знает ничего пошлее капустников. Там Качалов подходит к ней с бокалом и говорит низким актерским голосом: «Царь-девица, Шамаханская царица, твое здоровье!», Станиславский с Москвиным отплясывают канкан, Сулержицкий, задрав голову, кричит козлом. Вся артистическая Москва 1913 года собрана в одном абзаце, героиня много курит, прихлебывает шампанское и на тост Качалова только медленно улыбается и чокается с ним.

С этим вечером связан еще один сдвиг, который заметили комментаторы. Герой вспоминает, что познакомился с ней в декабре на лекции Андрея Белого в Художественном кружке, а Белый с марта 1912 по август 1916 года жил за границей и в декабре 1912-го в Москве читать не мог. Бунин писал через тридцать лет и по памяти, и само расхождение не объясняет, почему он его допустил. Разговор героев о литературе при этом точен: он спрашивает, дочитала ли она «Огненного ангела» Брюсова, она отвечает, что досмотрела, и роман ей не понравился. На экзамене этот эпизод удобен для задания 2, где реплики нужно вернуть говорящим: Качалову, герою, героине.

Двадцать пятое февраля 1913 года

Название обозначает первый день Великого поста, и в рассказе этот день становится переломом: с него начинается разрыв героев и решение героини изменить жизнь. У дня есть и точный календарь. Прощеное воскресенье в 1913 году выпало на 24 февраля по старому стилю, Чистый понедельник, первый день Великого поста, на 25-е, Пасха пришлась на 14 апреля. Герои проводят вместе воскресенье с монастырем и блинами, вечер Чистого понедельника на капустнике, потом ночь, а на рассвете она говорит, что вечером уезжает в Тверь, где у нее живет на покое отец, вдовый просвещенный человек из купеческого рода. Через две недели приходит письмо о том, что она уходит на послушание и, может быть, на постриг.

Финал рассказа стоит уже в другом году. «Прошло почти два года с того чистого понедельника», так открывается последняя часть, и «в четырнадцатом году, под Новый год», в тихий солнечный вечер, герой доезжает по Ордынке до ворот Марфо-Мариинской обители. Обитель основала в 1909 году великая княгиня Елизавета Федоровна, и в рассказе она идет впереди инокинь, в белом обрусе с нашитым золотым крестом на лбу, а инокини тянутся за ней со свечами. Одна из инокинь поднимает голову и, как пишет Бунин, устремляет взгляд темных глаз в темноту, будто прямо на героя. Герой поворачивается и тихо выходит из ворот. Обитель закрыли в 1926 году, Елизавету Федоровну убили под Алапаевском в июле 1918-го, и Бунин в 1944 году ни словом об этом не обмолвился: последняя дата в рассказе так и остается канун 1915 года.

Что спрашивают по фрагменту

По проекту демоверсии 2027 года в работе одиннадцать заданий, 235 минут и 48 первичных баллов. Если фрагмент «Чистого понедельника» придет в первой части, задания с первого по третье проверят термины и соответствия: род и жанр, направление, имя приема, героев и их реплики. Задание 4 за четыре балла требует аргументированного ответа с утверждением и не менее чем двумя примерами из предложенного фрагмента, примерный объем пять-десять предложений. В методических рекомендациях ФИПИ по итогам 2026 года участники второй группы подготовки выполнили его первый критерий на 79,8 процента, а второй, за логику и речь, на 67,6.

Задание 5 на семь баллов просит сопоставить фрагмент с произведением, которое назовут в условии, и привести хотя бы один пример из каждого текста с пояснением. Второй критерий, за привлечение текстов, во второй группе выполнили на 54 процента. Для «Чистого понедельника» естественные пары лежат рядом: другие рассказы «Темных аллей», где любовь тоже обрывается, «Гранатовый браслет» Куприна, «Господин из Сан-Франциско» с другим отношением к смерти и вере. Сочинение в задании 11 пишется не меньше чем на двести слов, с тремя аргументированными утверждениями по теме, подтвержденными анализом текста, и не менее чем двумя литературными понятиями, которые должны работать в анализе, одного упоминания мало, максимум двадцать баллов. Критерий фактической точности во второй группе выполнили на 52,8 процента. Поселить героиню у Красных ворот или отправить ее в Астрахань вместо Твери значит допустить фактическую ошибку. Без таких ошибок по этому критерию ставят два балла, при одной или двух один, при трех и больше ноль.

Карта вместо пересказа

Рассказ читается за сорок минут, и читать его стоит дважды. Первый раз как обычно, подряд и без пометок. Второй раз с карандашом и картой Москвы, настоящей или нарисованной от руки: Красные ворота, Пречистенка и храм, Охотный ряд, Ордынка, Новодевичий, Рогожское. На карту ставятся точки двух цветов: где герои были вместе, «Прага», «Метрополь», Новодевичий, трактир Егорова, капустник, и где героиня была одна, Зачатьевский, Чудов, Рогожское. Во втором списке три точки, и все три монастыри или кладбище. Марфо-Мариинскую обитель на Ордынке ставят отдельно и последней: туда в канун 1915 года герой приезжает один.

Из карты собираются карточки для повторения, по одной на место: что там происходит, кто что говорит, в каком времени, в 1913-м или в 1914-м. Через три дня карточки проходят по памяти, через неделю еще раз, перед пробником вперемешку с карточками по «Господину из Сан-Франциско». Авторская позиция, которую требует критерий сочинения, у Бунина выражена отбором мест: герой смотрит на героиню, она смотрит на город, автор через тридцать лет смотрит на обоих из Грасса, и ни одного оценочного слова от себя в рассказе нет.

Частые вопросы про «Чистый понедельник» на ЕГЭ